mercredi 2 octobre 2013

Wicca et Druidisme au Québec et au Canada

Quelques références : 

La mouvance wiccane au Québec: un portrait de la sorcellerie contemporaine


À la suite d'une discussion passionnante avec l'Anthropologue Mireille Gagnon de l'Université Laval de Québec sur la Wicca et ses différentes manifestations au Québec, j'ai décidé de vous faire connaître une partie de son mémoire de Maîtrise...

Voici le résumé de sa thèse...

''Au Québec, au cours des quarante dernières années, la Wicca, une forme de sorcellerie contemporaine, s’est installée et s’est développée. Ce mouvement, dont la magie est au cœur des pratiques, comprend deux catégories d’adeptes: les pratiquants solitaires et les pratiquants de groupe. Parmi ceux-ci, nous retrouvons principalement deux types d’expérience de rapport au monde: spiritualité pour l’un et religion pour l’autre. Nous cherchons donc à évaluer à quel type d’expérience se rapporte la mouvance wiccane au Québec. Nous formulons la thèse que le rapport au monde de la mouvance wiccane québécoise serait d’ordre religieux et ce malgré le syncrétisme religieux prononcé, l’absence de dogme unifié, la pratique solitaire et la pratique de la magie. Afin d’illustrer cette thèse, nous avons utilisé une approche ethnographique centrée sur le sens donné et les pratiques effectives des communautés et des pratiquants wiccans.''

Pour une consultation complète du document vous n'avez qu'à cliquer ICI afin d'être redirigé directement sur l'étude complète de Mme. Gagnon.

Mme. Mireillle Gagnon est présentement en train de compléter ses recherches sur la Wicca au Québec dans le cadre de son doctorat en sciences des religions à l'Université Laval à Québec. La thèse se concentre sur les divers aspects et les impactes des forces d'institutionnalisation au sein de la Wicca dans la province de Québec. Pour ceux et celles qui désirent participer à l'étude voici le Questionnaire....

Merci de participer à cette étude universitaire sur la Wicca...
Le Scarabée...

SUITE : Les artefacts d'un Scarabée
http://artefactsduscarabee.blogspot.com/2008/12/la-mouvance-wiccane-au-qubec-un.html

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Université Laval


Gagnon, Mireille
Maître ès arts (M.A.)
Université Laval
Maîtrise en sciences humaines des religions
Sciences humaines des religions
FACULTÉ DE THÉOLOGIE ET DES SCIENCES RELIGIEUSES
Directeur(trice) de recherche : Côté, Pauline
2003-08
Copyright Mireille Gagnon, 2003

Résumé
Au Québec, au cours des quarante dernières années, la Wicca, une forme de sorcellerie contemporaine, s’est installée et s’est développée. Ce mouvement, dont la magie est au cœur des pratiques, comprend deux catégories d’adeptes: les pratiquants solitaires et les pratiquants de groupe. Parmi ceux-ci, nous retrouvons principalement deux types d’expérience de rapport au monde: spiritualité pour l’un et religion pour l’autre. Nous cherchons donc à évaluer à quel type d’expérience se rapporte la mouvance wiccane au Québec. Nous formulons la thèse que le rapport au monde de la mouvance wiccane québécoise serait d’ordre religieux et ce malgré le syncrétisme religieux prononcé, l’absence de dogme unifié, la pratique solitaire et la pratique de la magie. Afin d’illustrer cette thèse, nous avons utilisé une approche ethnographique centrée sur le sens donné et les pratiques effectives des communautés et des pratiquants wiccans.

L'Étude sur le site de l'Université Laval ici :

http://archimede.bibl.ulaval.ca/archimede/fichiers/21029/21029.html



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Canada Canadian Organizations

Covens, Temples, and Teaching/Ritual Groups (Private)

  • AncientWind Coven, Edmonton, Alberta, a background of British Traditonal Witchcraft, and American Eclectic Wicca.
  • Evergreen Teaching Circle, Calgary, Alberta, Offers First Degree training in the Evergreen tradition in a small group setting.
  • Firestone Coven, Ottawa, Ontario, dual lineage in both the Gardnerian (Whitecroft) and Alexandrian Traditions.
  • Hidden Moon Coven, Ottawa, Ontario, an Alexandrian coven that occasionally permits non-initiates to attend by invitation.
  • Isis Hathor, Montreal, Quebec, traditional Wiccan Coven of the Isis Urania linneage.
  • Northern Cougars Coven and Clan, Montreal, Quebec, a chartered Canadian Clans of the Black Forest Tradition.
  • Order of Scáthach, Surrey, British Columbia, Wiccan group focused on energy work and rituals related to the Warrior path.
  • The Wicca of the Ancient Harmony, Oshawa, Ontario, a Traditional, initiatory, Wiccan Coven expanding upon their Alexandrian heritage.

Covens, Temples, and Teaching/Ritual Groups (Public)


19 octobre 2011

Wicca de Scott Cunningham

c1Wicca : a guide for the solitary practitioner / Scott Cunningham.  St. Paul: Llewellyn, 1995. – 218 p. : ill.; 23 cm. – ISBN 0-87542-118-0
-Disponible en français
Résumé (traduction libre):
Voici une introduction positive et pratique à la religion de la Wicca. Cunningham présente la Wicca comme elle est aujourd’hui – une religion douce et modérée, orientée vers la Terre et la Nature et dédiée à la Déesse et au Dieu. Ce livre est essentiellement un guide pratique sur la pratique de la Wicca solitaire.
Wicca est un livre sur la vie, et sur comment vivre magiquement, spirituellement et complètement en accord avec la Nature. C’est un livre de sens et de sens commun, non seulement à propos de la Magie, mais à propos de la religion et un des problèmes les plus critiques d’aujourd’hui : comment obtenir une relation nécessaire et complète avec notre Terre.
[...]
Ce livre, basé sur la pratique solitaire de la Wicca par l’auteur, et ce, sur près de deux décennies, présente un portrait éclectique de nombreux aspects de cette religion. Des exercices conçus pour développer une expertise magique, un rituel d’auto-dédicace, magie des runes, herbes et cristaux, recettes pour les festins de Sabbat, sont également inclus dans cet excellent livre.

***SUITE ICI ***
http://lailaseshat2.canalblog.com/archives/2011/10/19/22289853.html


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Druidisme et Wicca ?



Druidcraft


Le Druidisme et la Wicca sont deux voies spirituelles distinctes, mais qui partagent un certain nombre de similarités. Même si leurs racines remontent à la fondation de la culture de l’Europe occidentale, la façon dont elles sont pratiquées aujourd’hui n’a été formulée que récemment, et dans son livre, Philip Carr-Gomm affirme que les différences actuelles proviennent des différences entre deux amis, Gerald Gardner et Ross Nichols, qui se sont engagés dans ces traditions il y a moins de 75 ans.
***Suite ***
http://morriganscave.wordpress.com/2010/11/25/druidcraft/


Les Fêtes Druidiques Contemporaines : 

http://calendrier.celtique.free.fr/



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Quête spirituelle et réconciliation identitaire : une ethnographie de la Communauté des druides du Québec



2013-02-01
Advisor(s): Meintel, Deirdre
Level: Maîtrise / Master's
Discipline: Anthropologie

Abstract(s):

Au cours du vingtième siècle, le Québec a connu un bouleversement identitaire et religieux lorsqu’une majorité de Québécois a délaissé les prescriptions doctrinales catholiques, la religion identitaire du Québec, qui encadrait leur vie et s’imposait en tant que détentrice du « code exclusif du sens » (Hervieu-Léger 1993 : 155). Pour combler la perte de repères (Lemieux 2008) engendrée par les bouleversements décrits précédemment, plusieurs individus se tournèrent vers d’autres formes de spiritualité, soit en se convertissant à un nouveau système religieux ou en s’engageant dans une quête spirituelle. Certains Québécois, au cours de leur quête, ont alors découvert le druidisme, une spiritualité fondée sur le désir de retour à l’ancienne religion païenne des Celtes, et l’ont intégré en tant que composante principale ou secondaire de leur spiritualité. Le but de ce mémoire sera d’apporter quelques éléments d’explication à la présence du druidisme au Québec. Nous soulignerons l’importance du contexte moderne dans la quête de sens amorcée par l’adepte de paganisme celte, car ce contexte semble avoir servi de catalyseur dans le processus de découverte du druidisme pour ces Québécois. Puis, nous mettrons l’accent sur les raisons identitaires mises de l’avant par la CDQ pour justifier leur choix d’intégrer le druidisme à leur cheminement spirituel. Nous verrons que pour le druidisant, cette religion vient à la fois répondre à des besoins spirituels et combler un vide identitaire.
During the last century, Quebec society underwent a major transformation in identity and religion as a majority of Québécois abandoned the Catholic doctrinal prescriptions. Until then, Catholicism was fundamental to the identity the Québécois and guided their lives, imposing itself as the holder of « code exclusif du sens » (Hervieu-Léger 1993: 155). To make up for the loss of cultural markers (Lemieux, 2008) engendered by the upheaval of the Quiet Revolution, many individuals turned to other forms of spirituality, either in a process of conversion to a new religious system or as part of a spiritual quest. Some Québécois engaged in such a quest discovered Druidism, which presents itself as going back the ancient pagan religion of the Celts, and integrated it as the main or a secondary component of their spirituality. The goal of this thesis is to contribute to the explanation of the presence of Druidism in Quebec. I emphasise the importance of modern context for shaping the search of a sense of self that is undertaken by those involved in Celtic Paganism because that context seems to be a catalyst in the process of discovery of Druidism for these Québécois. I will also examine the justifications on the basis of ethnic identity that are put forward by the members of the group I studied to justify their choice to integrate Druidism to their spiritual path. We will see that for the neo-Druid, this religion answers identity as well as spiritual needs.



Le druidisme reconnu en tant que religion au Québec depuis 2004 !

Publié le par La Gazette des Druides

Paganisme traditionnel et néo-druidisme québécois

Publié le par La Gazette des Druides